GermanWikipedia - /page/entry.mu

Micron Document

<!DOCTYPE html>

</head>

</header>

</div>

<p><b>John Dee</b> (* <a href="13._Juli" title="13. Juli">13. Juli</a> <a href="1527" title="1527">1527</a> in <a href="London" title="London">London</a>; † 1608 oder 1609 in <a href="Mortlake" class="mw-redirect" title="Mortlake">Mortlake</a>-<a href="Surrey" title="Surrey">Surrey</a>) war ein <a href="England" title="England">englischer</a> Mathematiker, Astronom, Astrologe, Geograph und <a href="Mystik" title="Mystik">Mystiker</a>. Unter Königin <a href="Maria_I._(England)" title="Maria I. (England)">Maria I.</a> wurde Dee der <a href="Magie#Weiße_und_schwarze_Magie" title="Magie">schwarzen Magie</a>, Zauberei und Verrat angeklagt. Nach Marias Tod wurde er von der Thronfolgerin <a href="Elisabeth_I." title="Elisabeth I.">Elisabeth I.</a> zum Hofastrologen und königlichen Berater ernannt. 1564 unterrichtete er Elisabeth I. in Astrologie und beriet ihre führenden Minister <a href="Francis_Walsingham" title="Francis Walsingham">Francis Walsingham</a> und <a href="William_Cecil%2C_1._Baron_Burghley" title="William Cecil, 1. Baron Burghley">William Cecil</a>.

</p><p>In seinem 1564 veröffentlichten Buch führte er mithilfe der Mathematik, <a href="Kabbala" title="Kabbala">Kabbala</a> und <a href="Alchemie" title="Alchemie">Alchemie</a> die Schöpfung auf eine Einheit aus Punkt, Linie und Kreis zurück.

</p><p>Dee widmete sich der judäo-christlichen Magie, Astrologie und <a href="Hermetik" title="Hermetik">hermetischen Philosophie</a> und im Bemühen um Kontaktaufnahme mit Engeln assistierte ihm von 1582 bis 1587 das <a href="Medium_(Person)" title="Medium (Person)">Medium</a> <a href="Edward_Kelley" title="Edward Kelley">Edward Kelley</a>. Aus dieser Zusammenarbeit ging die <a href="Henochische_Sprache" title="Henochische Sprache">henochische Sprache</a> hervor.

</p><p>Als berühmter Gelehrter widmete er sich technisch-naturwissenschaftlichen, philosophisch-neuplatonischen und esoterischen Studien und hielt bereits in jungen Jahren Vorlesungen an der <a href="Sorbonne" title="Sorbonne">Universität Paris</a>. Er war führender Experte in <a href="Navigation" title="Navigation">Navigation</a> und hat viele derjenigen Engländer ausgebildet, die <a href="Zeitalter_der_Entdeckungen" title="Zeitalter der Entdeckungen">Entdeckungsreisen</a> über den Atlantik durchführen sollten. In einer von mehreren Abhandlungen, die Dee in den 1580er Jahren schrieb, um britische Erkundungsexpeditionen nach der Suche der <a href="Nordwestpassage" title="Nordwestpassage">Nordwestpassage</a> anzuregen, prägte er den Ausdruck „<a href="Britisches_Weltreich" title="Britisches Weltreich">Britisches Empire</a>“.

</p><p>Als Anhänger des <a href="Neuplatonismus" title="Neuplatonismus">Neuplatonismus</a> der <a href="Renaissance" title="Renaissance">Renaissance</a> (Hauptvertreter <a href="Marsilio_Ficino" title="Marsilio Ficino">Marsilio Ficino</a>) waren für Dee mathematische Forschungen und Untersuchungen in der hermetischen Magie sowie der Divination nicht unvereinbar, sondern er betrachtete diese Aktivitäten als unterschiedliche Aspekte einer konsistenten Weltanschauung mit der gleichen Aufgabe: der Suche nach einem <a href="Transzendenz" title="Transzendenz">transzendenten</a> Verständnis der göttlichen <a href="Ideenlehre" title="Ideenlehre">Ideen</a>, welche sich hinter der sichtbaren Welt befinden.

</p><p>Den Gelehrten <a href="Frances_Yates" class="mw-redirect" title="Frances Yates">Frances Yates</a> und Peter French zufolge besaß Dee zu seinen Lebzeiten die größte Bibliothek Englands und eine der größten von Europa.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben_und_Werk">Leben und Werk</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Frühes_Leben"><span id="Fr.C3.BChes_Leben"></span>Frühes Leben</h3></div>

<p>Dee wurde 1527 als Sohn des wohlhabenden und aus altem Adel stammenden Rowland Dee im Tower Ward (<a href="City_of_London" title="City of London">City of London</a>) geboren. Der <a href="Wales" title="Wales">walisische</a> Familienname <i>Dee</i> soll von <a href="Walisische_Sprache" title="Walisische Sprache">walisisch</a> <i>du</i> (‚schwarz‘) abgeleitet worden sein. Dee besuchte die <a href="Chelmsford" title="Chelmsford">Chelmsford</a> Chantry School und ab 1542 das <a href="St_John%E2%80%99s_College_(Cambridge)" title="St John’s College (Cambridge)">St John’s College</a> in <a href="Cambridge" title="Cambridge">Cambridge</a>. 1545 erhielt er den <a href="Bachelor_of_Arts" class="mw-redirect" title="Bachelor of Arts">Bachelor of Arts</a>. Im Mai 1547 reiste er in die Niederlande, um bei dem Mathematiker und Astronomen <a href="Gemma_R._Frisius" title="Gemma R. Frisius">Gemma Frisius</a> und dessen Schüler, dem <a href="Kartograf" title="Kartograf">Kartografen</a> <a href="Gerhard_Mercator" title="Gerhard Mercator">Gerhard Mercator</a>, zu studieren. Ausgestattet mit Mercators astronomischen Instrumenten, die er für das <a href="Trinity_College_(Cambridge)" title="Trinity College (Cambridge)">Trinity College</a> erwarb, kehrte Dee wenige Monate später nach Cambridge zurück. Der Erwerb solcher Geräte und Karten war von großer Bedeutung für Englands Rolle als aufstrebende Kolonialmacht in Konkurrenz zu Portugal und Spanien.

</p><p>1548 wurde Dee zum <a href="Master_of_Arts" class="mw-redirect" title="Master of Arts">Master of Arts</a> ernannt. Er verließ Cambridge erneut, hielt sich in Frankreich und in <a href="Alte_Universit%C3%A4t_L%C3%B6wen" title="Alte Universität Löwen">Löwen</a> auf. Er studierte in dieser Zeit auch unter anderem <a href="Alchemie" title="Alchemie">Alchemie</a> und die <i><a href="Magia_naturalis" title="Magia naturalis">Magia naturalis</a></i> und erwarb sich einen ausgezeichneten wissenschaftlichen Ruf, der ihm Zugang zu höchsten Kreisen verschaffte. So pflegte er Kontakte zum <a href="Gonzaga" title="Gonzaga">Herzog von Mantua</a>, zu Johann Capito, dem Leibarzt des dänischen Königs, zu <a href="Luis_de_la_Cerda" title="Luis de la Cerda">Luis de la Cerda</a>, dem späteren <a href="Herzog_von_Medinaceli" title="Herzog von Medinaceli">Herzog von Medinaceli</a>, zu Sir William Pickering (1516/17–1575, von 1550 bis 1553 Botschafter in Frankreich) und dem Hofmathematiker Mathias Hacus. 1550 reiste Dee nach Paris, wo er Kontakte zu <a href="Adrien_Turn%C3%A8be" class="mw-redirect" title="Adrien Turnèbe">Adrien Turnèbe</a>, <a href="Petrus_Ramus" title="Petrus Ramus">Petrus Ramus</a>, Amarus Ranconet, <a href="Jean_Fran%C3%A7ois_Fernel" class="mw-redirect" title="Jean François Fernel">Jean François Fernel</a> und <a href="Pedro_Nunes" title="Pedro Nunes">Pedro Nunes</a> unterhielt.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> 1552 traf er <a href="Gerolamo_Cardano" title="Gerolamo Cardano">Gerolamo Cardano</a> in London. Während ihrer Bekanntschaft arbeiteten sie an einem <a href="Perpetuum_mobile" title="Perpetuum mobile">Perpetuum mobile</a> und untersuchten einen Edelstein, dem magische Eigenschaften nachgesagt wurden. Dee hielt Vorlesungen in Paris über <a href="Euklid" title="Euklid">Euklid</a>. Seine Reisen führten Dee auch ins Heilige Römische Reich. So brachte er 1564 dem in Duisburg lebenden Kartografen Gerhard Mercator eine Karte mit, die dieser für seine <a href="Angliae%2C_Scotiae_%26_Hiberniae_nova_descriptio" title="Angliae, Scotiae & Hiberniae nova descriptio">Wandkarte der Britischen Inseln</a> benötigte.

</p><p>1554 wurde Dee in <a href="University_of_Oxford" title="University of Oxford">Oxford</a> ein Lehrstuhl für Mathematik angeboten, den er ablehnte, da in seinen Augen die englischen Universitäten zu sehr auf <a href="Rhetorik" title="Rhetorik">Rhetorik</a> und Grammatik ausgerichtet seien – diese beiden Fächer bildeten zusammen mit <a href="Logik" title="Logik">Logik</a> das <a href="Akademisch" title="Akademisch">akademische</a> <i><a href="Trivium" title="Trivium">Trivium</a></i> –, während die Fächer Philosophie und Wissenschaft, also das weiter fortgeschrittene <i><a href="Quadrivium" title="Quadrivium">Quadrivium</a></i>, das Arithmetik, Geometrie, Musik und Astronomie beinhaltete, vernachlässigt würden. Dee präsentierte Königin <a href="Maria_I._(England)" title="Maria I. (England)">Maria I.</a> einen visionären Plan für die Erhaltung alter Bücher, Manuskripte und Aufzeichnungen und schlug 1556 die Gründung einer <a href="Nationalbibliothek" title="Nationalbibliothek">Nationalbibliothek</a> vor, doch sein Plan fand keine Unterstützung. Stattdessen baute er in seinem Haus in Mortlake eine private <a href="Bibliothek" title="Bibliothek">Bibliothek</a> auf, indem er ständig Bücher aus England und dem europäischen Kontinent zukaufte. So wurde seine Bibliothek mit rund 4000 Bänden zur größten Sammlung Englands seiner Zeit und zog viele Gelehrte an. 1555 wurde Dee, wie bereits sein Vater, durch das System der Vererbung (<a href="Patrimonium" title="Patrimonium">Patrimonium</a>) der <a href="Zunft" title="Zunft">Zunft</a> Mitglied der <a href="Worshipful_Company_of_Mercers" title="Worshipful Company of Mercers">Worshipful Company of Mercers</a> (‚Ehrenwerte Zunft der Händler‘).

</p><p>Im selben Jahr, 1555, wurde er unter der Herrschaft von Maria I. verhaftet und wegen der Ausübung von schwarzer Magie und Zauberei gegen die Königin angeklagt.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Anklage wurde später der Vorwurf des Verrats an Maria hinzugefügt. Dee erschien vor der <a href="Star_Chamber" title="Star Chamber">Star Chamber</a> und verteidigte sich selbst, wurde aber dem <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">katholischen</a> <a href="Edmund_Bonner" title="Edmund Bonner">Bischof Bonner</a> zur religiösen Begutachtung zugewiesen. Dee wurde nach kurzer Haft freigelassen.<sup id="cite_ref-BM_3-0" class="reference"><a href="#cite_note-BM-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Später wurde Dee zu einem engen Freund Bonners.

</p>

<p>Als Elisabeth I. 1558 den Thron bestieg, ernannte sie ihn zu ihrem engsten Berater in Sachen Astrologie und Wissenschaft. Er erhielt jedoch nie eine Anstellung, die ihm finanzielle Unabhängigkeit sicherte.<sup id="cite_ref-BM_3-1" class="reference"><a href="#cite_note-BM-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Er sei auch mit der Wahl von Elisabeths Krönungsdatum betraut gewesen. In den 1550er bis 1570er Jahren diente er als Berater bei Englands Entdeckungsreisen, bot technische Hilfe bei der Navigation und ideologische Unterstützung bei der Gründung des „<a href="Britisches_Weltreich" title="Britisches Weltreich">Britischen Empires</a>“. 1577 veröffentlichte Dee <i>General and Rare Memorials pertayning to the Perfect Arte of Navigation</i>, eine Arbeit, die seine Vision eines maritimen Weltreichs und angeblicher englischer Territorialansprüche an die <a href="Neue_Welt" title="Neue Welt">Neue Welt</a> darlegt.

</p>

<p>Dee war mit <a href="Humphrey_Gilbert" title="Humphrey Gilbert">Humphrey Gilbert</a> bekannt und stand Sir <a href="Philip_Sidney" title="Philip Sidney">Philip Sidney</a> sowie dessen Kreis nahe. Ein Freund und Schüler war der frühe englische Kopernikaner <a href="Thomas_Digges" title="Thomas Digges">Thomas Digges</a>. Es ist außerdem bekannt, dass Königin Elisabeth I. sein Haus in Mortlake mehrfach besuchte, so 1574, wobei er ihr seinen magischen Kristall zeigte. 1577 trug er ihr in Windsor seine Ansicht zu dem neu aufgetretenen Kometen vor und 1578 beriet er sie in Fragen ihrer Gesundheit und soll auch deshalb nach Deutschland gereist sein.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> 1580 besuchte ihn die Königin erneut.

</p><p>1564 veröffentlichte Dee die <a href="Hermetik" title="Hermetik">hermetische</a> Arbeit <i><a href="Monas_Hieroglyphica" title="Monas Hieroglyphica">Monas Hieroglyphica</a></i> (‚Die hieroglyphische <a href="Monade_(Philosophie)" title="Monade (Philosophie)">Monade</a>‘), die erschöpfende <a href="Kabbala" title="Kabbala">kabbalistische</a> Interpretation einer <a href="Glyphe" title="Glyphe">Glyphe</a> einzigartigen, eine Kombination verschiedener auch metallische <a href="Elementsymbol" title="Elementsymbol">Elemente symbolisierender</a> Zeichen, Aufbaus, mit der die mystische Einheit der gesamten Schöpfung zum Ausdruck gebracht werden sollte. Diese Arbeit, deren darüber meditierende Leser in einer Art <a href="Gnosis" title="Gnosis">Gnosis</a> angeblich zu Söhnen Gottes gemacht werden könnten,<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> wurde von vielen Zeitgenossen Dees hoch geschätzt. In Vorbereitung ihres Drucks soll er auch in Antwerpen gewesen sein.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Er veröffentlichte 1570 ein <i>Mathematical Preface</i> (‚Mathematische Einleitung‘) zu <a href="Henry_Billingsley" title="Henry Billingsley">Henry Billingsleys</a> englischer Übersetzung von <a href="Elemente_(Euklid)" title="Elemente (Euklid)">Euklids Elementen</a>, worin er die zentrale Bedeutung der Mathematik sowie deren Einfluss auf die anderen Künste und Wissenschaften hervorhob. Obwohl eigentlich für den ungebildeten Leser gedacht, erwies es sich als Dees einflussreichstes Werk und wurde häufig nachgedruckt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Späteres_Leben"><span id="Sp.C3.A4teres_Leben"></span>Späteres Leben</h3></div>

<p>In den frühen 1580er Jahren wurde Dee zunehmend unzufriedener, da er wenig Fortschritte beim Erforschen der Geheimnisse der Natur machte, seine Pläne für Entdeckungsfahrten in Nordamerika nicht vorankamen und sein Einfluss am Hof schwand. Er begann sich dem Übersinnlichen zuzuwenden, in dem Bemühen, Weisheit zu erlangen. Er suchte den Kontakt mit <a href="Engel" title="Engel">Engeln</a> mithilfe eines „Scryers“, respektive Kristallsehers, der als <a href="Medium_(Person)" title="Medium (Person)">Medium</a> zwischen Dee und den Engeln fungierte.

</p><p>Wie seine Büchersammlung belegt (deren Katalog bekannt ist), hatte Dee mehr als ein beiläufiges Interesse an Engeln. Er beschäftigte sich sehr mit <a href="Angelologie" title="Angelologie">Angelologie</a> und insbesondere mit der Kommunikation mit Engeln; so sammelte er alle schriftlich überlieferten Gespräche zwischen Mensch und Engel. Er studierte die Gemeinsamkeiten der Engels-Gespräche mit verschiedenen Texten, unter anderem von Ficino, <a href="Heinrich_Cornelius_Agrippa_von_Nettesheim" title="Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim">Agrippa von Nettesheim</a> und <a href="Johannes_Trithemius" title="Johannes Trithemius">Johannes Trithemius</a> sowie den weitverbreiteten biblischen <a href="Apokryphen" title="Apokryphen">Apokryphen</a> und der <a href="Pseudepigraphie" title="Pseudepigraphie">Pseudepigraphie</a>. Dee war vertraut mit einem der größten Mathematiker seiner Zeit, <a href="Gerolamo_Cardano" title="Gerolamo Cardano">Gerolamo Cardano</a>, der des Öfteren von seinem <a href="Schutzengel" title="Schutzengel">Schutzengel</a> sprach. Agrippa ermutigte seine Leser „eine Stimme von oben, eine Stimme die von oben lehrt“ zu suchen. Agrippas Lehrer, Johannes Trithemius, diskutierte in <i>De septem secundeis</i> eine Fernkommunikation basierend auf den sieben klassischen Planeten und deren Engeln „gemäß der Tradition der Weisen des Altertums“. Dee besaß zudem mindestens 16 Werke von <a href="Robert_Grosseteste" title="Robert Grosseteste">Robert Grosseteste</a>, mit dem er ein synergistisches Interesse an Engeln, aber auch der <a href="Optik" title="Optik">Optik</a>, Mathematik und Astronomie teilte. Alle diese Mathematiker, Kryptographen und Philosophen, die nach eigenen Angaben <a href="Offenbarung" title="Offenbarung">Offenbarungen</a> durch Engel hatten, kamen darin überein, dass göttliche Boten, Begleiter bei Offenbarungsreisen und Engel der <a href="Apokalypse" title="Apokalypse">Apokalypse</a>, gängige und vertrauenswürdige Informationsquellen der <a href="Erzv%C3%A4ter" class="mw-redirect" title="Erzväter">Patriarchen</a> des Altertums waren.

</p><p>Seine eigenen ersten Versuche in dieser Richtung stellten ihn nicht zufrieden, aber 1582 traf er auf das Medium <a href="Edward_Kelley" title="Edward Kelley">Edward Kelley</a>, einen Mann von zweifelhafter Vergangenheit und zweifelhaftem Charakter, der ihn aber mit seinen angeblichen Fähigkeiten in hohem Maße beeindruckte. Dee nahm Kelley in seine Dienste und begann sich ganz den übersinnlichen Zielen zu widmen. Diese „Engelsgespräche“ oder „spirituellen Konferenzen“ waren durchdrungen von intensiver christlicher Frömmigkeit und fortwährenden Perioden der <a href="Katharsis_(Psychologie)" title="Katharsis (Psychologie)">Läuterung</a>, des Gebets und Fastens. Dee war völlig davon überzeugt, dass sie mit den Ergebnissen der Menschheit helfen könnten. Dee sollen auf diese Weise mehrere Bücher von den Engeln diktiert worden sein, die ihm angeblich die <a href="Henochische_Sprache" title="Henochische Sprache">henochische Sprache</a> offenbarten und ein neues <a href="Magie#Geschichte_der_Magie" title="Magie">magisches</a> System eröffneten. Über die Seancen mit Kelley und die folgenden Reisen mit ihm führte er ein Tagebuch, das erhalten ist. Die protokollierten Gespräche während der Seancen veröffentlichte <a href="M%C3%A9ric_Casaubon" title="Méric Casaubon">Méric Casaubon</a> 1659.

</p>

<p>1583 traf Dee auf den polnischen Edelmann Albrecht Laski (1536–1605), der die Engländer einlud, ihn auf seiner Rückreise nach <a href="Polen-Litauen" title="Polen-Litauen">Polen-Litauen</a> zu begleiten. Nach einigen Rückfragen bei den Engeln über Kelley war Dee bereit, sich auf den Weg zu machen. Dee, Kelley und ihre Familien verließen England im September 1583, zunächst über die Niederlande und Lübeck nach Stettin zum Landgut von Laski und darauf nach <a href="Krakau" title="Krakau">Krakau</a>. Laskis Mittel waren allerdings erschöpft und er schlug vor, dass Dee und Kelley sich zu <a href="Rudolf_II._(HRR)" title="Rudolf II. (HRR)">Kaiser Rudolf II.</a><sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> begeben sollten, wo Dee, der einen europäischen Ruf genoss, auch günstig aufgenommen wurde. Kelley gegenüber war der Kaiser dagegen misstrauisch. Nach mehreren Monaten in Prag, wo sie immer noch auf Kosten Laskis lebten, mussten sie die Stadt auf Beschwerde der päpstlichen Gesandten Malaspina und Sega, die sie als Ketzer und Hexer der Inquisition überantworten wollten, hin verlassen. Sie gingen nach <a href="Erfurt" title="Erfurt">Erfurt</a> und <a href="Kassel" title="Kassel">Kassel</a>, wo sie aber keine gute Aufnahme fanden, dann wieder nach Krakau, wo sie von <a href="Stephan_B%C3%A1thory" title="Stephan Báthory">König Stephan</a> von Polen anfangs gut aufgenommen wurden und ihm gute Chancen für die Nachfolge von Rudolph II. als Kaiser des Heiligen Römischen Reiches vorhersagten. Aufgrund immer neuer Geldforderungen wurde er ihrer aber bald überdrüssig und sie gingen wieder nach Böhmen, wo sie in <a href="Wilhelm_von_Rosenberg" title="Wilhelm von Rosenberg">Wilhelm von Rosenberg</a> auf dessen <a href="Schloss_T%C5%99ebo%C5%88" title="Schloss Třeboň">Schloss Třeboň</a> in <a href="T%C5%99ebo%C5%88" title="Třeboň">Wittingau</a> einen neuen Förderer fanden.

</p><p>Zwischen Dee und Kelley war es zunehmend zu Spannungen gekommen. Hinzu kam, dass Kelley, der skrupelloser als der in seinem Glauben an Spiritismus naive Dee war, auch selbständig als Alchemist und vorgeblicher Goldmacher bei Rosenberg und darüber hinaus Erfolg hatte – auch Königin Elisabeth I. und Rudolph II. interessierten sich für ihn – und möglicherweise Dee loswerden wollte. Zum Bruch kam es, nachdem ihm Kelley, der Dee zunächst mit vorgebrachten Trennungsabsichten beunruhigt hatte, während einer Seance in Wittingau 1587 mitteilte, der Engel <a href="Uriel_(Engel)" title="Uriel (Engel)">Uriel</a> habe angeordnet, die zwei Männer sollten ihre Frauen tauschen. Nach dem Tagebuch scheinen Dee und seine Frau auch zunächst widerstrebend eingewilligt zu haben, kurz darauf trennten sich aber ihre Wege und Dee ging zurück nach England.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Die_letzten_Jahre">Die letzten Jahre</h3></div>

<p>1589 kehrte er nach England zurück, wo er seine Bibliothek ruiniert vorfand, viele seiner Bücher und Instrumente waren während seiner Abwesenheit gestohlen worden. Er ersuchte Elisabeth um Unterstützung, die ihn schließlich 1592 zum Rektor des Christ’s College in <a href="Manchester" title="Manchester">Manchester</a> (inzwischen Manchester Grammar School) ernannte. Jedoch wurde er weithin als <a href="Magie" title="Magie">Schwarzmagier</a> geschmäht, er hatte deshalb nur geringen Einfluss auf seine Untergebenen und man versuchte ihn abzusetzen. In der Zwischenzeit war Elisabeth gestorben und <a href="Jakob_I._(England)" title="Jakob I. (England)">Jakob I.</a> ihr auf den Thron gefolgt, der für seine Hexenverfolgungen bekannt war und von dem Dee keinerlei Hilfe zu erwarten hatte. Als Dee sich dennoch 1604 an ihn um Hilfe wegen der gegen ihn erhobenen Anklagen wandte, wies dieser ihn denn auch prompt ab. So verbrachte er seine letzten Jahre in Armut und verstarb Ende 1608 oder Anfang 1609 in Mortlake. Sowohl das <a href="Kirchenbuch" title="Kirchenbuch">Sterberegister</a> als auch Dees <a href="Grabstein" title="Grabstein">Grabstein</a> sind verloren gegangen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Privatleben">Privatleben</h3></div>

<p>Dee war dreimal verheiratet und hatte acht Kinder. Sein ältester Sohn war <a href="Arthur_Dee" title="Arthur Dee">Arthur Dee</a>. Über ihn schrieb Dee einen Brief an den Direktor der <a href="Westminster_School" title="Westminster School">Westminster School</a>, bezüglich der Sorgen der Eltern über Internatsschüler. Arthur war ebenfalls ein Alchemist und hermetischer Autor.

</p><p><a href="John_Aubrey" title="John Aubrey">John Aubrey</a> beschrieb Dee folgendermaßen: „Er war groß und schlank. Er trug einen Umhang ähnlich einem Künstlerumhang, mit hängenden Ärmeln und einem Schlitz […] Einen sehr schönen, klar lebendigen Teint […] einen langen Bart so weiß wie Milch. Ein sehr gutaussehender Mann.“

</p><p>Das <a href="UK_Antarctic_Place-Names_Committee" title="UK Antarctic Place-Names Committee">UK Antarctic Place-Names Committee</a> benannte ihm zu Ehren am 31. August 1962 den <a href="Dee-Piedmont-Gletscher" title="Dee-Piedmont-Gletscher">Dee-Piedmont-Gletscher</a> in der Antarktis nach ihm.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leistungen">Leistungen</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Religiosität"><span id="Religiosit.C3.A4t"></span>Religiosität</h3></div>

<p>Dee war ein intensiv frommer Christ, aber seine Religiosität wurde von den hermetischen und <a href="Platon" title="Platon">platonisch</a>-<a href="Pythagoras" title="Pythagoras">pythagoräischen</a> Doktrinen tiefgreifend beeinflusst, die in der Zeit der <a href="Renaissance" title="Renaissance">Renaissance</a> weitverbreitet waren. Er glaubte, die Basis aller Dinge und der Schlüssel zur Weisheit seien Zahlen; Gottes Schöpfung sei ein Akt des Zählens.

</p><p>Der Hermetik entnahm er den Glauben an das Potential des Menschen, ein Gott zu sein, und er glaubte, die göttlichen Kräfte könnte man mit Mathematik kontrollieren. Seine kabbalistische Engelsmagie (die hochgradig <a href="Zahlensymbolik" title="Zahlensymbolik">numerologisch</a> ist) und seine Arbeiten an praktischer Mathematik (etwa Navigation) sah er als verherrlichte und irdische Enden desselben Spektrums, und nicht etwa als widersprüchlich an. Sein größtes Ziel war es, zu einer vereinigten <a href="Weltreligion" title="Weltreligion">Weltreligion</a> beizutragen, durch die Überbrückung des Bruchs zwischen den katholischen und <a href="Protestantismus" title="Protestantismus">protestantischen</a> Kirchen und die Wiedererlangung der reinen Theologie des Altertums.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bibliothek">Bibliothek</h2></div>

<p>Seine eigene Bibliothek in Mortlake war die größte des Landes und galt als eine der auserlesensten in ganz Europa, vielleicht nur übertroffen von jener <a href="Jacques-Auguste_de_Thou" title="Jacques-Auguste de Thou">de Thous</a>. Neben seinen Leistungen als astrologischer, wissenschaftlicher und geografischer Berater für Elisabeth I. und ihren Hof war er auch ein früher Vertreter für die <a href="Britische_Kolonisierung_Amerikas" title="Britische Kolonisierung Amerikas">britische Kolonisierung Amerikas</a> und ein Visionär eines sich über den <a href="Nordatlantik" title="Nordatlantik">Nordatlantik</a> erstreckenden britischen Empires. Den Anspruch darauf untermauerte er mit mythologischen Argumenten, so mit der angeblichen Ausdehnung des Reichs <a href="K%C3%B6nig_Artus" class="mw-redirect" title="König Artus">König Arthurs</a> bis nach Grönland und Russland. Auch befestigte er den Mythos der <a href="Troja" title="Troja">trojanischen</a> Herkunft der Tudors und den Kult um die jungfräuliche Königin Elisabethe, der um 1580 entstand.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Mathematik,_Kartografie_und_Kalender"><span id="Mathematik.2C_Kartografie_und_Kalender"></span>Mathematik, Kartografie und Kalender</h3></div>

<p>Dee förderte die Wissenschaft der Navigation und Kartografie. Er studierte mit Gerhard Mercator und besaß eine wichtige Sammlung von <a href="Karte_(Kartografie)" title="Karte (Kartografie)">Landkarten</a>, <a href="Globus" title="Globus">Globen</a> und astronomischen Instrumenten. Er entwickelte sowohl neue Instrumente als auch spezielle Navigationstechniken für den Gebrauch in <a href="Polargebiet" title="Polargebiet">Polarregionen</a>. Dee diente als Berater für Englands Entdeckungsreisen und wählte persönlich „Piloten“ (Navigatoren) aus, um sie in Navigation auszubilden. Er prägte den Begriff <a href="Embadometrie" title="Embadometrie">Embadometrie</a>.

</p><p>Er glaubte, dass Mathematik (welche er als mystisch verstand) zentral war für den Fortschritt des menschlichen Lernens. Die Zentralität der Mathematik in seiner Vision lässt ihn in diesem Bereich anschlussfähiger an die Moderne erscheinen als den Gelehrten <a href="Francis_Bacon" title="Francis Bacon">Francis Bacon</a>, wenngleich Dees Verständnis der Mathematik radikal von der heutigen Auffassung abwich.

</p><p>Seine wahrscheinlich am längsten nachwirkende praktische Errungenschaft war die Förderung der Mathematik außerhalb der Universitäten. Sein <i>Mathematical Preface</i> zu <a href="Euklid" title="Euklid">Euklid</a> diente dazu, das Studium und die Anwendung der Mathematik bei Menschen ohne universitäre Ausbildung zu fördern. Es wurde sehr populär und einflussreich unter den „mecanicians“, der neuen und im Aufsteigen begriffene Klasse der technischen Meister und Handwerker. Dees Einleitung demonstrierte mathematische Prinzipien, die die Leser selbst nachvollziehen konnten.

</p><p>Dee war ein Freund von <a href="Tycho_Brahe" title="Tycho Brahe">Tycho Brahe</a> und war vertraut mit der Arbeit von <a href="Nikolaus_Kopernikus" title="Nikolaus Kopernikus">Nikolaus Kopernikus</a>. Viele seiner astronomischen Kalkulationen beruhen auf dem <a href="Heliozentrisches_Weltbild" title="Heliozentrisches Weltbild">kopernikanischen Weltbild</a>, doch unterstützte er die heliozentrische Theorie nie öffentlich. Zwar wandte Dee dieses Wissen beim Problem der <a href="Kalenderreform" title="Kalenderreform">Kalenderreform</a> an, seine Empfehlungen verwarf man jedoch aus politischen Gründen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Überlieferte_Besitztümer_Dees"><span id=".C3.9Cberlieferte_Besitzt.C3.BCmer_Dees"></span>Überlieferte Besitztümer Dees</h3></div>

<p>Das <a href="British_Museum" title="British Museum">British Museum</a> beherbergt mehrere Gegenstände, die John Dee gehörten und in Verbindung gebracht werden mit seinen sogenannten Engelsgesprächen:

</p>

<ul><li>Dees Spiegel, ein <a href="Azteken" title="Azteken">Azteken</a>-Kultobjekt aus hochpoliertem <a href="Obsidian" title="Obsidian">Obsidian</a> (<a href="Vulkanisches_Glas" title="Vulkanisches Glas">Vulkanglas</a>), in der Form eines Handspiegels; im Durchmesser 18,4 cm, und nach Europa gebracht in den späten 1520er Jahren. Den Spiegel erwarb 1771 <a href="Horace_Walpole%2C_4._Earl_of_Orford" title="Horace Walpole, 4. Earl of Orford">Horace Walpole</a>.</li>

<li>Ein großes und gut erhaltenes Wachssiegel, das sogenannte <a href="Sigillum_Dei" title="Sigillum Dei">Sigillum Dei Æmeth</a>, welches als Sockel für den „Schaustein“ benutzt wurde.</li>

<li>Zwei kleinere Versionen des oben angesprochenen Wachssiegels, die die Beine seines „Heiligen Tisches“ stützten.</li>

<li>Ein goldenes <a href="Amulett" title="Amulett">Amulett</a> in Form einer Scheibe, graviert mit einer Darstellung von Kelleys Vision der vier Wachtürme am 20. Juni 1584 in <a href="Krakau" title="Krakau">Krakau</a>, die Dee für besonders wichtig erachtete. Die Scheibe wiegt 38,25 Gramm, hat einen Durchmesser von 8,8 cm und besteht aus einer Rotgold-Legierung (90 % <a href="Gold" title="Gold">Au</a> und 10 % <a href="Kupfer" title="Kupfer">Cu</a>). Die Scheibenoberfläche wurde durch einen chemischen Prozess hochwertig veredelt. In das äußere eingravierte Kreisband der Scheibe wurde ein Loch ausgestanzt, was offenbar der leichteren Handhabung diente. Die Scheibe wurde aber erst nach Dees Rückkehr in seiner Heimat angefertigt, wie das Zeichen eines Londoner Goldschmiedes auf ihr belegt.</li>

<li>Eine <a href="Glaskugel_(Okkultismus)" title="Glaskugel (Okkultismus)">Kristallkugel</a>, sechs Zentimeter Durchmesser. Dieses Stück lag viele Jahre unbeachtet in der Mineraliensammlung; möglicherweise gehörte es Dee, aber die Herkunft dieses Objekts ist weniger gewiss als die der anderen.</li></ul>

<p>Im Dezember 2004 wurde der Schaustein samt der dazugehörigen und mitausgestellten Anleitung für seinen Gebrauch (geschrieben von <a href="Nicholas_Culpeper" title="Nicholas Culpeper">Nicholas Culpeper</a>, Mitte 17. Jahrhundert) aus dem <a href="Science_Museum" title="Science Museum">Science Museum</a> in London entwendet. Die Ausstellungsstücke konnten kurz danach wiedererlangt werden.

</p><p>Dee wird manchmal im Zusammenhang mit dem <a href="Voynich-Manuskript" title="Voynich-Manuskript">Voynich-Manuskript</a> genannt. <a href="Wilfrid_Michael_Voynich" title="Wilfrid Michael Voynich">Wilfrid Michael Voynich</a>, der das Manuskript 1912 kaufte, hat angedeutet, dass das Manuskript vielleicht in Dees Besitz war, und er es an <a href="Rudolf_II._(HRR)" title="Rudolf II. (HRR)">Rudolf II.</a> verkaufte. Jedoch hatte Dee weit weniger Kontakte mit Rudolf II. als früher angenommen, und Dees Tagebücher geben keinen Aufschluss über einen derartigen Verkauf. Es ist jedoch bekannt, dass Dee ein anderes verschlüsseltes Buch, das <a href="Buch_Soyga" title="Buch Soyga">Buch Soyga</a>, besaß.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Rezeption_in_Literatur_und_Musik">Rezeption in Literatur und Musik</h2></div>

<p>John Dee soll <a href="William_Shakespeare" title="William Shakespeare">William Shakespeare</a> als Vorbild für die Figur des Prospero in <i><a href="Der_Sturm_(Shakespeare)" title="Der Sturm (Shakespeare)">Der Sturm</a></i> (1623) gedient haben. In neuerer Zeit spürte <a href="Gustav_Meyrink" title="Gustav Meyrink">Gustav Meyrink</a> dem Leben des John Dee in seinem <a href="Esoterik" title="Esoterik">esoterischen</a> <a href="Schl%C3%BCsselroman" title="Schlüsselroman">Schlüsselroman</a> <i>Der Engel vom westlichen Fenster</i> (1926) auf ungewöhnliche Weise nach. In dem von <a href="H._P._Lovecraft" title="H. P. Lovecraft">H. P. Lovecrafts</a> Kurzgeschichte <i>The Call of Cthulhu</i> (1928) inspirierten <a href="Cthulhu-Mythos" title="Cthulhu-Mythos">Cthulhu-Mythos</a> gilt Dee als derjenige, der das Zauberbuch <i><a href="Necronomicon" title="Necronomicon">Necronomicon</a></i> ins Englische übersetzte.

</p><p>Jüngst hat <a href="Umberto_Eco" title="Umberto Eco">Umberto Eco</a> in seinem <i><a href="Das_Foucaultsche_Pendel" title="Das Foucaultsche Pendel">Foucaultschen Pendel</a></i> (1988) der Figur des John Dee eine besondere Bedeutung zugewiesen. Im Roman <i>Maxie’s Demon</i> (1997) von Michael Scott Rohan ist er eine der Hauptfiguren. Der Schriftstellerin <a href="Mary_Hoffman" title="Mary Hoffman">Mary Hoffman</a> diente Dee als Vorbild für den Naturphilosophen William Dethridge in ihrer Romanreihe <i><a href="Stravaganza" title="Stravaganza">Stravaganza</a></i> (2002). In dem Science-Fiction-Roman <i>Die Philosophen der Rundwelt. Mehr von den Gelehrten der Scheibenwelt</i> (Originaltitel <i>The Science of Discworld II – The Globe</i>, 2002) von <a href="Terry_Pratchett" title="Terry Pratchett">Terry Pratchett</a>, <a href="Ian_Stewart_(Mathematiker)" title="Ian Stewart (Mathematiker)">Ian Stewart</a> und Jack Cohen gelangen die Zauberer der Unsichtbaren Universität durch Dees Bibliothek, die durch den „L-Raum“ mit der Scheibenwelt verbunden ist, in unsere Welt, um uns vor dem Einfluss der Elfen zu schützen.

</p><p>In der Romanreihe des irischen Schriftstellers <a href="Michael_Scott_(Schriftsteller%2C_1959)" title="Michael Scott (Schriftsteller, 1959)">Michael Scott</a> um den <i><a href="Der_unsterbliche_Alchemyst" title="Der unsterbliche Alchemyst">Unsterblichen Alchemysten</a></i> (Originaltitel <i>The Alchemyst: The Secrets of the Immortal Nicholas Flamel</i>, 2007) tritt John Dee als Gegenspieler <a href="Nicolas_Flamel" title="Nicolas Flamel">Nicolas Flamels</a> und dessen Frau auf. In <i>Im Haus des Zauberers</i> (<i>At the House of the Magician</i>, 2007) und <i>In königlichem Auftrag</i> (<i>By Royal Command</i>, 2010) von <a href="Mary_Hooper_(Schriftstellerin%2C_1948)" title="Mary Hooper (Schriftstellerin, 1948)">Mary Hooper</a> spielt Dee eine der Hauptpersonen. Auch in deutschen Romanreihen, wie zum Beispiel der <i>Lycidas</i>-Reihe (ab 2004) von <a href="Christoph_Marzi" title="Christoph Marzi">Christoph Marzi</a>, ist John Dee eine tragende Figur. In diesen Romanen wird unterstellt, dass John Dee niemals gestorben sei, vielmehr später als <a href="John_Milton" title="John Milton">John Milton</a> aufgetreten sei und in der heutigen Zeit als <i>Lycidas</i> (= Luzifer, Lichtbringer) ein treuer Gehilfe sei. Auch wird er in der Reihe von Jugendromanen unter dem Titel <i>Die Kronos-Geheimnisse</i> (ab 2009) von Marie Rutkoski und in <i>Die Apokalypse des Blutes</i>, Band 3 der <i>Order of the Sanguines Trilogy</i> (2012–15) von <a href="James_Rollins" title="James Rollins">James Rollins</a>, erwähnt.

</p><p>In dem <a href="Iron_Maiden" title="Iron Maiden">Iron-Maiden</a>-Lied <i>The Alchemist</i> von dem Album <i><a href="The_Final_Frontier" title="The Final Frontier">The Final Frontier</a></i> (2010) wird über das Treffen von John Dee und Edward Kelley und den Übergang von Magie und Wissenschaft gesungen (2010, EMI-Records).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Schriften">Schriften</h2></div>

<ul><li><a href="Monas_Hieroglyphica" title="Monas Hieroglyphica">Monas Hieroglyphica</a>, Antwerpen: Gulielmus Silvius 1564, Nachdruck Frankfurt 1592

<ul><li>auch in <a href="Theatrum_Chemicum" title="Theatrum Chemicum">Theatrum Chemicum</a> 1659</li>

<li>Übersetzung von J. W. Hamilton Jones: The hieroglyphic monad, London 1847 und C. H. Josten <i>A translation of John Dee´s „Monas Hieroglyphica“</i>, Ambix, Band 12, 1964, S. 83–221</li></ul></li>

<li>De Trigono, 1565</li>

<li>Testamentum Johannis Dee Philosophi Summi ad Johannem Gwynn, transmissum 1568

<ul><li>Auch in <a href="Theatrum_Chemicum_Britannicum" title="Theatrum Chemicum Britannicum">Theatrum Chemicum Britannicum</a> 1652</li></ul></li>

<li>Mathematical Preface, in Henry Billingsley (Übersetzer): The Elements … of Euclide, 1570</li>

<li>An Account of the Manner in which a Certayn Copper-smith in the Land of Moores, and a Certayn Moore Transmuted Copper to Gold, 1576</li>

<li>Prefatory Verses to The Compound of Alychymy by <a href="George_Ripley_(Alchemist)" title="George Ripley (Alchemist)">George Ripley</a>, set forth by Ralph Rabbards, London 1591</li>

<li>Wayne Shumaker (Hrsg.): <i>John Dee on Astronomy. Propaedeumata Aphoristica (1558 and 1568), Latin and English.</i> University of California Press, Berkeley 1978, ISBN 0-520-03376-0</li></ul>

<p>Postum erschienen:

</p>

<ul><li>Roger Baconis Epistola de Secretis operibus artis & naturæ, & de nullitate Magiæ. Opera Johannis Dee, è pluribus exemplaribus castigata olim, in <a href="Deutsches_Theatrum_Chemicum" title="Deutsches Theatrum Chemicum">Deutsches Theatrum Chemicum</a>, Band 3, 1732 (Kommentar zu <a href="Roger_Bacon" title="Roger Bacon">Roger Bacon</a>, zuerst in Hamburg gedruckt<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>)</li>

<li>A True and Faithful Relation of What Passed for Many Years Between Dr. John Dee … and Some Spirits…. London, 1659 (Meric Casaubon, Herausgeber). Reprint, Askin, 1974.</li>

<li>Edward Fenton (Hrsg.): The diaries of John Dee, Oxford, Day Books 1998</li>

<li>J. O. Halliwell (Hrsg.): <i>The Private Diary of Dr. John Dee, and the Catalogue of His Library of Manuscripts.</i> London: <a href="Camden_Society" title="Camden Society">Camden Society</a>, 1842.</li></ul>

<p>Seine Schriften zu Navigation und Navigationsinstrumenten wurden nicht veröffentlicht und sind größtenteils verschollen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Ronny Baier: <i>Dee, John.</i> In: <i><a href="Biographisch-Bibliographisches_Kirchenlexikon" title="Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon">Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon</a></i> (BBKL). Band 21, Bautz, Nordhausen 2003, ISBN 3-88309-110-3, Sp. 322–330.</li>

<li>I.R.F. Calder: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.johndee.org/calder/html/TOC.html"><i>John Dee Studied as an English Neo-Platonist.</i></a> Warburg Institute, London 1952.</li>

<li>Nicholas H. Clulee: <i>John Dee’s Natural Philosophy: Between Science and Religion.</i> Routledge, London 1988, ISBN 0-415-00625-2.</li>

<li>Stephen Clucas (Hrsg.): <i>John Dee: Interdisciplinary Studies in Renaissance Thought.</i> Springer, Dordrecht 2006, ISBN 1-4020-4245-0.</li>

<li>T. Cooper: <i>John Dee</i>, in <a href="Dictionary_of_National_Biography" title="Dictionary of National Biography">Dictionary of National Biography</a>, Band 5, 1959/60, S. 712–729</li>

<li>Richard Deacon: <i>John Dee: Scientist, Geographer, Astrologer and Secret Agent to Elizabeth I.</i> Frederick Muller, London 1968.</li>

<li><a href="John_Heilbron" title="John Heilbron">John Heilbron</a>: Essay zu John Dee, in: <i>John Dee on Astronomy: Propaedeumata aphoristica.</i> University of California Press 1978, (Herausgeber und Übersetzer Wayne Shumaker).</li>

<li>Charlotte Fell Smith: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.johndee.org/charlotte/"><i>John Dee: 1527–1608.</i></a> Constable, London 1909.</li>

<li>Peter J. French: <i>John Dee: The World of an Elizabethan Magus.</i> Routledge & Kegan Paul, London 1972, ISBN 0-7102-0385-3.</li>

<li>Vladimir Karpenko: <i>John Dee.</i> In: <a href="Claus_Priesner" title="Claus Priesner">Claus Priesner</a>, <a href="Karin_Figala" title="Karin Figala">Karin Figala</a> (Hrsg.): <i>Alchemie. Lexikon einer hermetischen Wissenschaft.</i> Beck, München 1998, S. 106–108.</li>

<li>Martin Kugler: <i>Astronomy in Elizabethan England, 1558 to 1585: John Dee, Thomas Digges, and Giordano Bruno.</i> Université Paul Valéry, Montpellier 1982.</li>

<li>S. Pumfrey: <i>John Dee, the patronage of natural philosophy in Tudor England</i>, Studies in History and Philosophy of Science Part A., Band 43, 2012, S. 449–459.</li>

<li>R. Julian Roberts, <i>Dee, John (1527–1609)</i>, Oxford <a href="Dictionary_of_National_Biography" title="Dictionary of National Biography">Dictionary of National Biography</a> 2004</li>

<li>William Howard Sherman: <i>John Dee: The Politics of Reading and Writing in the English Renaissance.</i> University of Massachusetts Press, Amherst 1995, ISBN 1-55849-070-1.</li>

<li>Benjamin Woolley: <i>The Queen's Conjurer: The Science and Magic of Dr. John Dee, Advisor to Queen Elizabeth I</i>, Henry Holt 2001</li>

<li><a href="Frances_A._Yates" title="Frances A. Yates">Frances A. Yates</a>: <i>The Occult Philosophy in the Elizabethan Age.</i> Routledge, London 2001, ISBN 0-415-25409-4 (freies <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.serenitystreetnews.com/HERSTORY%20CRAMNOTES/5dterra%20NOTES%20AUDIO%20VIDEO/ebooks/144000/Frances%20Yates%20-%20The%20Occult%20Philosophy%20in%20the%20Elizabethan%20Age%20-%20Routledge.pdf">Digitalisat</a>; PDF; 6,0 MB).</li>

<li>Frances A. Yates: <i>Renaissance Philosophers in Elizabethan England: John Dee and Giordano Bruno.</i> In: <i>Lull & Bruno. Collected Essays Vol. I.</i> London: Routledge Kegan & Paul (1982) ISBN 0-7100-0952-6</li>

<li>Frances Yates: <i>Theatre of the world</i>, Chicago 1969.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:John_Dee?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: John Dee</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=118679139">Literatur von und über John Dee</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li>

<li>John J. O’Connor, <a href="Edmund_Robertson" title="Edmund Robertson">Edmund F. Robertson</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://mathshistory.st-andrews.ac.uk/Biographies/Dee/"><i>John Dee.</i></a> In: <span lang="en"><i><a href="MacTutor_History_of_Mathematics_archive" title="MacTutor History of Mathematics archive">MacTutor History of Mathematics archive</a></i></span> (englisch).</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.johndee.org/">The John Dee Society</a> (englisch)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ritmanlibrary.com/2013/02/infinite-fire-webinar-iii-monas-hieroglyphica/">„Monas Hieroglyphica“ - A webinar about John Dee on the website of the Ritman Library, Amsterdam.</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.encyclopedia.com/topic/John_Dee.aspx">John Dee, Encyclopedia of Occultism and Parapsychology 2001</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.drjohndee.net/">The life and times of Dr John Dee</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Karl R. H. Frick: <i>Licht und Finsternis. Gnostisch-theosophische und freimaurerisch-okkulte Geheimgesellschaften bis zur Wende des 20. Jahrhunderts.</i> Bd. 1, Marix, Wiesbaden 2005, ISBN 3-86539-044-7, S. 276–277.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Frances_A._Yates" title="Frances A. Yates">Frances A. Yates</a>: <i>Die okkulte Philosophie im elisabethanischen Zeitalter.</i> Amsterdam 1991, S. 92.</span>

</li>

<li id="cite_note-BM-3"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-BM_3-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-BM_3-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">The British Museum: <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261891140">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20131104120805/http://www.britishmuseum.org/explore/highlights/article_index/d/dr_john_dee_1527-c1608.aspx"><i>Dr John Dee (1527–1608/9)</i></a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 4. November 2013 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>). Abgerufen am 15. Dezember 2013.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">John Ferguson <i>Bibliotheca Chemica</i>, Band 1, 1906, S. 202</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Allison Coudert: <i>Der Stein der Weisen. Die geheime Kunst der Alchemisten.</i> (Originalausgabe: <i>Alchemy: the Philosopher’s Stone.</i> 1980) Lizenzausgabe. Pawlak, Herrsching 1992, ISBN 3-88199-911-6, S. 124–125 und 135.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">John Ferguson, loc. cit.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Ausführlich Joachim Telle: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.de/books?id=uzce9GuHci8C&pg=PA259"><i>John Dee in Prag. Spuren eines elisabethanischen Magus in der deutschen Literatur.</i></a> In: <a href="Peter-Andr%C3%A9_Alt" title="Peter-André Alt">Peter-André Alt</a>, Volkhard Wels (Hrsg.): <i>Konzepte des Hermetismus in der Literatur der Frühen Neuzeit.</i> (= <i>Berliner Mittelalter- und Frühneuzeitforschung.</i> Bd. 8). V&R unipress, Göttingen 2010, ISBN 978-3-89971-635-1, S. 259–296.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Klaus Theleweit: <i>Pocahontas in Wonderland.</i> Darmstadt 2020, S. 311 ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">John Ferguson, Bibliotheca Chemica, Band 1, 1906, S. 202</span>

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/118679139">118679139</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n79006490">n79006490</a></span> | <a href="Web_NDL_Authorities" title="Web NDL Authorities">NDL</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/00620569">00620569</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/39386049/">39386049</a></span> | </div>

</div></div>

</div><div><div class="zim-footer">

Dieser Artikel wurde von <a class="external text" title="Zuletzt bearbeitet am 2026-01-09" href="https://de.wikipedia.org/wiki/?title=John_Dee&oldid=263166706">Wikipedia</a> herausgegeben. Der Text ist unter <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a> verfügbar, sofern nicht anders angegeben. Für die Mediendateien können zusätzliche Bedingungen gelten.

</div>

</div></div>

</div>

</main>

</div>

</body></html>